Dwa 安iaty

Czarny i bia造, m瘰ki i 瞠雟ki. Nie ma jednego bez drugiego. Nie ma tylko jednego, obok innego drugiego. Nie ma czarnego bez szarego. Nie ma prawdy bez fa連zu. Nie ma m篹czyzny bez kobiety. W ka盥ym jednym jest jaka, chocia minimalna cz窷 drugiego. Jak to kto kiedy m康rze powiedzia: „bo, do równowagi w przyrodzie to i ryk os豉 jest potrzebny”

砰jemy, wi璚 jeste鄉y i czujemy. Nic w naszym 篡ciu nie jest sta貫, wszystko jest przemijaj帷e. Wszystko, na czym mo瞠my polega, czemu zaufa, co zaplanowa jest zmienne, faluj帷e. Faluj帷e s podatki. Faluj帷a jest pogoda. Faluj帷e s te narty.

To, 瞠 umiemy i robimy coraz wi璚ej powinno nas cieszy. To, 瞠 nie mamy na to wi璚ej czasu nie powinno nas martwi, bo tego akurat, nie zmienimy. Mo瞠my natomiast zmieni to, co w tym czasie robimy. Mo瞠my ca造 czas le瞠 przed telewizorem, pracowa przed komputerem, je寮zi samochodem, biega lub harowa.

„W 篡ciu wa積e s tylko chwile”. Najd逝瞠j, wspominamy te specyficzne, inne od wszystkich normalnych, kalendarzowych i zaplanowanych. Chwile takie zdarzaj si rzadko i nie cz瘰to si powtarzaj. To s te kropeczki na faluj帷ej przestrzeni a mo瞠 to, my jeste鄉y tymi kropeczkami szukaj帷ymi jakiego pewnego, sta貫go l康u.

Najwa積iejsze s poranki, to jak rano wstajemy. Przewa積ie, ju my郵imy, co musimy zrobi. Id帷 do kibelka uk豉damy w g這wie plan dnia i potem heja, ale s te takie dni, kiedy tego nie robimy. Wstajemy, tak bez planu robimy, co trzeba, ubieramy si iwychodzimy.

To, 瞠 jeste鄉y i 篡jemy jest pewne. Widzimy 鈍iat w oko這, otaczaj帷ych nas ludzi, ró積e rzeczy, przyrod, pogod… .

To, co czujemy lub bardziej, jak si czujemy jest ju inn spraw.

Bycie i czucie, to dwie ró積e, lecz wspólnie funkcjonuj帷e rzeczy. Od tego gdzie jeste鄉y i co czujemy zale篡 to, jak jeste鄉y i jak si czujemy, czyli jak 篡jemy. 砰cie, to nieustanne przeplatanie si dwóch 鈍iatów: mechanicznego -zewn皻rznego i psychicznego - wewn皻rznego. Jest wiele teorii pozwalaj帷ych zrozumie lub zrównowa篡 te zale積o軼i. Jedn z, teorii mo瞠 by narciarstwo, najlepiej w po陰czeniu z jog. Narta daje nam pewne i stabilne oparcie, góra si喚 i wiar. „Tatry wci捫 stoj”

疾by dobrze je寮zi, trzeba zg喚bi dwie sprawy: technik, jej analiz i indywidualn psychik. Musimy wiedzie, co jak dzia豉? Gdzie si daje gazu? Gdzie hamuje? Kiedy w prawo? Kiedy w lewo? Itd. Poznajemy, o co chodzi? Do tego s逝篡 analiza techniki.

Je瞠li poznamy i zaakceptujemy technik, musimy pozna i zaakceptowa siebie w tej technice. Poznaj帷 siebie, poznajemy swoje ch璚i, umiej皻no軼i i mo磧iwo軼i. Znaj帷 technik i znaj帷 siebie, Tworzymy w豉sn technik. Do tego s逝篡 czucie g喚bokie.

W narciarstwie, podkre郵am dwa ró積e kierunki jego rozwoju: skandynawski i alpejski (historia). Skandynawia to praktyka dzia豉nia. Funkcjonowanie w zasypanych 郾iegiem górach. To radzenie sobie z sob, wspó逍raca z innymi i wspólne pokonywanie przeciwno軼i. To wyprawy Marka Kamie雟kiego ze Staszkiem Mel? na przys這wiowy koniec 鈍iat i udowadnianie 鈍iatu, lecz gównie samemu sobie, 瞠 mo積a mie cel w 篡ciu, wspólnie d捫y do niego i wspólnie go realizowa. To indywidualne, lecz zale積e od ca貫j grupy (samemu nie da si rady) parcie do przodu, pokonywanie trudno軼i, szukanie, kombinowanie, wspó責zia豉nie, pomaganie, podci庵anie, zaufanie… . Wszyscy musimy dotrze, dotrwa, zwyci篹y. To d捫enie do okre郵onego celu. Jego realizacja jest zale積a od ka盥ej osoby. Sukces, to sukces ka盥ego z osobna, to sukces ca貫j wspó逍racuj帷ej ekipy.

Narciarstwo Alpejskie, to cywilizacja. Jazda po przygotowanych przez kogo trasach, korzystanie z ustawionych przez kogo wyci庵ów. Jedzenie przygotowanej przez kogo strawy. Pi瘯no i styl jazdy, okre郵ona moda. Komfortowe wyci庵i, ciep貫 bary, huczne (apres ski?). To relaks i przyjemno嗆, oderwanie si od szarej rzeczywisto軼i. Bezpieczne bycie ze sob, przyjació軛i i 郾ie積ymi górami. To funkcjonowanie wed逝g zaplanowanych i zaakceptowanych regu. Dopasowywanie si do nich i ich wykorzystywanie.

Jak wida Skandynawia, to rzetelno嗆, konsekwentno嗆, sumienno嗆 w dzia豉niu.

Alpy, to relaks, zabawa, perfekcja dzia豉nia i wygl康u.

Jak to po陰czy? Jak wyjecha w góry i zdoby swój w豉sny biegun? Jak odkry siebie, realizowa swoje w豉sne marzenia?

Góry bardzo dobrze nadaj si do pracy nad sob. Ju 瞠by wyjecha trzeba si dobrze napracowa. Staj帷 na nartach zostajemy sami. Sami musimy wyjecha wyci庵iem, sami musimy zjecha na dó. Nikt za nas tego nie zrobi. Mo瞠 kto nam pomóc na pocz徠ku, wyci庵n望 pomocna r瘯. Ale zjecha musimy sami. Krok po kroku, skr皻 po skr璚ie i嗆 do przodu, zdobywa gór, pokonywa przestrze.

Nie zawsze to, jak co robimy jest najwa積iejsze. To nie technika decyduje o naszych odczuciach i prze篡ciach. Mo積a by super, wr璚z perfekcyjnie je盥膨cym narciarzem i na skr璚aniu w prawo, lewo pozosta. Mo積a te przez jeden zjazd zmieni ca貫 swoje 篡cie.

Otó, ka盥y z nas jest „samo czuj帷ym si cia貫m” i ka盥y sam na w豉sny sposób odczuwa to, co w danej chwili robi. Na swoje odczucia mo瞠my jednak wp造wa. Mo瞠my je zauwa瘸, mo瞠my je te omija. Prostym na to przyk豉dem jest sposób funkcjonowania ró積ych „czu” w naszym ciele, np. czucie smaku. Jedz帷 ostr potraw mo瞠my skrzywi si i wr璚z wyplu po造kany k瘰, mo瞠my te bez zmru瞠nia oka, przy lekkim zarumienieniu powoli prze簑 i po趾n望 wszystko rozkoszuj帷 si smakiem. Wszystko zale篡 od tego jak sami odczuwamy to, co czujemy i jak na to reagujemy.

Po鈍i耩my, troch czasu wra瞠niom p造n帷ym z naszego cia豉. Takim wra瞠niom, 瞠 maj帷 zamkni皻e oczy, nie patrz帷 na siebie, czujemy siebie. Czujemy i wiemy jak u這穎ne s r璚e, nogi. Jak napi皻e, jak rozlu幡ione s mi窷nie, nie my郵imy o nich, tylko je czujemy.

Co czucie ma do narciarstwa? Otó wiele, szczególnie podczas d逝giego marszu, lub zjazdu, kiedy wielokrotnie powtarzaj帷 prost, nie skomplikowan czynno嗆 „wchodzimy” w siebie. Swoje cia這, swój oddech, swoje zm璚zenie. Obserwujemy siebie od 鈔odka. Zauwa瘸my, które mi窷nie, z jak si陰 pracuj. Jak i dla czego si m璚z. Korygujemy postaw, „technik” ruchu, równowa篡my cia這 i idziemy, jedziemy dalej.

Technika carvingowa, to technika czucia stopy. Jak stoimy na nartach, jak narty opieraj si na 郾iegu. Jedn z podstawowych zasad carvingu jest to, 瞠 ca豉 narta jest równo doci郾i皻a do 郾iegu, przez co równo wycina ca造 skr皻. Tak samo przód narty, jej 鈔odek jak i pi皻ka. (nart prost trzeba by這 zmusza do wygi璚ia, twarde buty i przeci捫enia tyów lub przodów nart) Narta taliowana ustawiona pod skosem do 郾iegu, doci郾i皻a ci篹arem cia豉 wygina si i p造nnie uk豉da si w skr璚ie. Idealne doci郾i璚ie narty, idealnie j wygina, narta wówczas idealnie wycina skr皻. 疾by jednak idealnie docisn望 nart, trzeba na niej idealnie stan望. Tak samo na palcach, 鈔ódstopiu i pi璚ie. Je瞠li staniemy na ca貫j, p豉sko ustawionej stopie, staniemy na p豉sko ustawionej narcie i pojedziemy na wprost. 疾by jecha po 逝ku i skr璚a, musimy nart, stop, ustawi na kraw璠zi, czyli na paluchu, wewn皻rznej stronie 鈔ódstopia i wewn皻rznej stronie pi皻y. Je瞠li zwrócimy uwag na odczucia p造n帷e ze stopy, tego jak si opieramy na paluchu a jak na pi璚ie, b璠ziemy wiedzieli jak jeste鄉y ustawieni na nartach. Je瞠li palce mamy w powietrzu, to znaczy, 瞠 siedzimy na ty豉ch i przód narty nie wcina si w skr皻. Je瞠li pi皻 mamy w powietrzu, to znaczy, 瞠 wisimy na j瞛ykach butów i pi皻ka narty 郵izga si w skr璚ie.

Odczuwanie, obserwowanie wra瞠, odczu p造n帷ych ze stopy, to pierwszy krok do 鈍iadomej jazdy, 鈍iadomego dzia豉nia. Odczuwanie, analizowanie, korygowanie. To walka o swoj równowag. Panowanie nad sob, nad tym, co w danej chwili si z naszym cia貫m dzieje.

Zwi瘯szaj帷 pr璠ko軼i, zwi瘯szamy obci捫enie prowadz帷ej narty (zewn皻rznej). Przeci捫ona narta zaczyna dryfowa a my zaczynamy traci nad ni kontrol. Pomagamy sobie wewn皻rzn nart. Rozk豉daj帷 ci篹ar jazdy na obie narty zwi瘯szamy pr璠ko嗆 jazdy bez dryfowania. Przechodzimy wówczas do drugiej zasady carvingu,. Obie narty podczas jazdy powinny by równo doci捫one. Do wra瞠 p造n帷ych z zewn皻rznej stopy (paluch, wewn皻rzne 鈔ódstopie, wewn皻rzna pi皻a) dodajemy wra瞠nia p造n帷e z wewn皻rznej stopy (paluszek, zewn皻rzna stopa, zewn皻rzna pi皻a). Wszystkie wykonywane do tych czas 獞iczenia wykonujemy na p豉skim stoku i ma貫j pr璠ko軼i. Potrzebujemy du穎 czasu do „obserwacji” wra瞠, ich analizy i korekty.

Stopniowo, do pracy stóp dodajemy prac kolan, bioder, pleców, szyi. Wczuwamy si w prac ca貫go cia豉. Kontrolujemy napi璚ie ka盥ego mi窷nia. Niepotrzebnie napi皻e mi窷nie wy陰czamy. Wyczuwamy si造 dzia豉j帷e na nas. Planujemy swoj jazd. Kontrolujemy siebie, swoje zachowanie.

Obserwacja siebie, obserwacja swojego cia豉, swoich zachowa i odczu pozwala nam lepiej pozna si z samym sob, zaprzyja幡i si z sob samym, odnale潭 w sobie, by mo瞠 nawet i sympatycznego cz這wieka.

Zapraszam Marek Ogorza貫k.